الشعبوية اليمينية- تهديد عالمي للأقليات المسلمة وحقوق المواطنة

لقد حقق دونالد ترامب انتصارًا مدويًا في الانتخابات الرئاسية الأمريكية، مدعومًا بشكل أساسي من قِبل اليمين الأمريكي، مما يثير مخاوف جدية من أن تشهد السنوات الأربع المقبلة صعودًا للشعبوية التي تتغذى على خطاب مناهض للهجرة والإسلاموفوبيا.

ومع ذلك، يجب التأكيد على أن تهديدات اليمين الشعبوي ضد الأقليات المسلمة لا تقتصر بأي حال من الأحوال على حدود الولايات المتحدة، بل إنها تتجاوزها لتنتشر في أصقاع المعمورة.

في غضون الشهر الماضي، قمت بجولة في أرجاء فرنسا، حيث يشهد التيار الشعبوي اليميني والآراء المناوئة للإسلام تناميًا ملحوظًا. وقد كانت لي أحاديث مطولة حول النسخة الفرنسية من كتابي "الإسلام والسلطوية والتأخر"، الذي يتناول بالتحليل الكيفية التي عاشت بها المجتمعات الإسلامية عصرًا ذهبيًا من الازدهار العلمي والاقتصادي بين القرنين الثامن والثاني عشر، والأسباب الكامنة وراء الأزمات المتفاقمة التي تعاني منها في الوقت الراهن.

يحتوي كتابي على رسالتين جوهريتين فيما يتعلق بمسألة اندماج المسلمين في المجتمعات الأوروبية:

• أولاً، أن المسلمين، خلال حقبتهم الذهبية الزاهية، قدموا للإوروبيين إسهامات جليلة، منها تقنية صناعة الورق الصينية، والأرقام الهندية، والفلسفة اليونانية، والمحاصيل الزراعية الأفريقية. وبالتالي، فإن المسلمين يمتلكون روابط تاريخية راسخة بالتقدم الأوروبي، وهو ما يجب أن يعزز ثقتهم في الاندماج الإيجابي في المجتمعات الأوروبية المعاصرة.
• ثانيًا، إن الادعاء بأن الإسلام يرفض مبدأ الفصل بين الدين والدولة، وبالتالي يتعارض جوهريًا مع الديمقراطية الليبرالية، هو ادعاء عارٍ عن الصحة تمامًا. فقد شهدت المجتمعات الإسلامية، خلال الفترة الممتدة بين القرنين الثامن والحادي عشر، فصلًا واضحًا بين السلطات الدينية والسياسية. وبإمكان المسلمين الذين يعيشون في المجتمعات الغربية الحديثة أن يستلهموا من هذه التجربة التاريخية في تفسير الإسلام وعلاقته بالديمقراطية الليبرالية.

المسلمون لديهم روابط تاريخية قوية بالتقدم الأوروبي، ويجب أن يشعروا بالثقة في الاندماج في المجتمعات الأوروبية اليوم

وبعيدًا عن فرنسا والولايات المتحدة، تتصاعد وتيرة الشعبوية اليمينية في شتى أنحاء العالم. ويُعد تحليل هذا المنحى أمرًا حيويًا لفهم ديناميكيات السياسة في دول متنوعة، من قبيل روسيا وإسرائيل والهند. فقد شهدت هذه الدول في الآونة الأخيرة تمازجًا بين ثلاث حركات رئيسية: المحافظة الدينية، والقومية، والشعبوية.

إن هذا الاتجاه الراهن نحو المزج بين الدين والقومية يتعارض بشكل صارخ مع العلاقات التاريخية بين القوى الدينية والقومية. ففي التاريخين المسيحي والإسلامي على حد سواء، غالبًا ما تجسدت القومية في صورة معارضة للمؤسسات الدينية الراسخة. وقد بزغ المد القومي في أوروبا بعد القرن السادس عشر، مع ظهور اللغات المحلية في مواجهة اللاتينية، والكنائس الوطنية في تحدٍ للفاتيكان، والدول القومية في معارضة للأنظمة الملكية التي كانت تحكم باسم الإله.

وفي مرحلة لاحقة، ظهر اتجاه مماثل في البلدان ذات الأغلبية المسلمة، حيث نشأ توتر ملحوظ بين الإسلاميين والقوميين. دعا الإسلاميون إلى تبني التعليم الديني التقليدي، وتطبيق الشريعة الإسلامية، وتعزيز الهوية الإسلامية العالمية. وفي المقابل، تبنى القوميون التعليم الحديث والقوانين العلمانية، مع التركيز على الهوية الوطنية.

لقد استمر هذا التوتر طوال القرن العشرين، لا سيما في تركيا، حيث قام القوميون بقيادة مصطفى كمال أتاتورك بتأسيس جمهورية علمانية في عشرينيات القرن الماضي. وشهدت مصر صراعًا موازيًا في الخمسينيات من القرن نفسه بين جماعة الإخوان المسلمين الإسلامية، والقادة العسكريين القوميين الذين أسسوا جمهورية علمانية في عهد جمال عبد الناصر.

أما في الوقت الحاضر، غالبًا ما تشكل القوى الدينية والقومية تحالفات سياسية وثيقة في مختلف أنحاء العالم. ففي روسيا، نشأ تحالف من هذا القبيل بين البطريرك الأرثوذكسي كيريل والرئيس فلاديمير بوتين منذ ما يربو على عقد من الزمان.

وقد تم تعزيز القوانين التي تحمي المشاعر الدينية، وعادت القيم المسيحية الأرثوذكسية إلى الظهور في المناهج الدراسية. ويُعد تأييد كيريل القوي لغزو بوتين لأوكرانيا تجسيدًا واضحًا للتحالف القائم بينهما.

وفي تركيا، تُعتبر السلطة الدينية الرئيسية، وهي "ديانت"، وكالة حكومية تتولى إدارة المساجد وتمويل رواتب الأئمة. وقد أصبحت "ديانت"، التي أنشأها أتاتورك في الأصل لدعم المبادئ القومية العلمانية، ركيزة أساسية لحكومة الرئيس رجب طيب أردوغان، التي تمزج بين الإسلاموية والقومية. وفي حين أن حزب العدالة والتنمية الذي يتزعمه أردوغان يتبنى توجهًا إسلاميًا، فإن شريكه في الائتلاف الحكومي لأكثر من عقد من الزمن، حزب الحركة القومية، يتبنى أجندة قومية جلية.

وفي العالم العربي، كان هناك صراع أيديولوجي كبير يحدد طبيعة العلاقة بين مصر والمملكة العربية السعودية. ففي الخمسينيات والستينيات، وقفت مصر القومية العلمانية، في عهد جمال عبد الناصر، في مواجهة مباشرة مع التوجه الإسلامي للمملكة العربية السعودية. أما اليوم، فقد تبدلت هذه الديناميكية، وأصبح البلدان أكثر تقاربًا وتوافقًا.

وقد أضحى هذا التحول في العلاقة بين الدين والقومية ممكنًا بفضل الشعبوية التي أدت دور القوة الموحدة. إذ غالبًا ما يُنصب القادة الشعبويون أنفسهم كمدافعين عن الشعب النقي ضد النخب الفاسدة والأقليات – ولا سيما المهاجرين. ويعتمد هؤلاء القادة على المشاعر الدينية والقومية على حد سواء؛ بهدف تعزيز الدعم الشعبي لهم وتوسيع قاعدتهم الجماهيرية.

قد يؤدي مزج القادة الشعبويين بين الدين والقومية إلى تعزيز أجنداتهم السياسية، لكنه يشير أيضًا إلى إقصاء الأقليات الدينية ومعاملة أفرادها كمواطنين ثانويين

إن هذا المزج الذي يتبناه القادة الشعبويون بين الدين والقومية قد يفضي إلى تعزيز أجنداتهم السياسية، ولكنه ينطوي أيضًا على إقصاء الأقليات الدينية والنظر إليهم كمواطنين من الدرجة الثانية. وفي العديد من البلدان، أدت التحالفات بين المؤسسات الدينية والقوميين الشعبويين إلى تقويض حقوق الأقليات، مما أوجد مناخًا من التهميش والإقصاء.

ففي عهد رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي، سنّت الحكومة الهندية سياسات تمييزية مجحفة بحق الأقلية المسلمة التي يناهز تعدادها 200 مليون نسمة. وقد شملت هذه السياسات هدم الممتلكات المملوكة للمسلمين، مما أدى إلى تحول الجرافات إلى رموز قوية للقومية الهندوسية والمشاعر العدائية تجاه المسلمين. وفي عام 2024، افتتح مودي معبدًا هندوسيًا في أيوديا في موقع مسجد تاريخي قام متطرفون هندوس بتدميره بعنف.

وفي فرنسا، خلال حملتها الرئاسية لعام 2022، اقترحت مارين لوبان فرض حظر شامل على حجاب النساء المسلمات في الأماكن العامة في حال فوزها بالانتخابات، وهو ما يعكس موقف حزبها المتشدد حيال تقييد التعبيرات المرئية للهوية الإسلامية.

وفي الولايات المتحدة، أصدر الرئيس دونالد ترامب أمرًا تنفيذيًا في عام 2017، عُرف باسم "حظر المسلمين"، والذي منع مواطني العديد من الدول – التي يغلب على سكانها المسلمون – من دخول الأراضي الأمريكية. وأثناء حملته الانتخابية الأخيرة لعام 2024، تعهد ترامب بإعادة العمل بهذا الحظر وتوسيع نطاقه ليشمل المزيد من الدول.

وتكشف هذه التجارب المتعددة في العديد من البلدان أن النهوض بأجندة دينية قومية غالبًا ما يؤدي إلى قمع وإخماد أصوات الأقليات، مما يشكل تهديدًا جسيمًا للمثل الديمقراطية ومبدأ المواطنة المتساوية. ويستهدف هذا الاتجاه العالمي الأقليات المسلمة بشكل غير متناسب، حيث يركز الشعبويون اليمينيون في العديد من البلدان خطابهم وسياساتهم على المهاجرين المسلمين، مما يزيد من تهميش هذه المجتمعات وإضعاف مكانتها.